Точно отследить историю возникновения Дзядоў трудно. Мало того, что праздник отмечают в разные даты, отличаются еще и названия. Так, на Полесье проводят «Бабы» (покойников в данном регионе попросту делят по полу). Есть предположение, что обычай поминать усопших существовал еще у язычников. После Крещения Руси его продолжили и христиане.

Традиции поминовения у православных и католиков различаются. У последних, как отмечают этнографы, в этот день обязательно участие в траурной процессии.

— С 1 по 8 ноября у них проходит октава поминовения всех усопших. В это время священники молятся особым способом, а прихожане приводят в порядок могилы предков, участвуют в литургиях. Основные поминальные обряды отведены на 1 и 2 ноября — День всех святых и День Задушный. В эти даты планируют торжественное поминальное богослужение, траурную процессию. Верующие с молитвами и песнями, венками и свечами направляются на кладбище. Также обязательно раздают милостыню нуждающимся, — рассказывает доктор исторических наук Центра исследования белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси Александра Гурко.

— В поминальных обрядах нищий — заместитель умершего, получающий его долю. Раньше считалось, что самый верный способ передать что-то усопшим — одарить нуждающегося. Поэтому детей учат особому милосердию в эти дни, — объясняет ученая.

Что касается православных, то для них Дзяды — больше домашний праздник. Хотя в некоторых регионах Беларуси они тоже посещают кладбище. Но чаще на Дзяды просто готовят специальный ужин, обязательно с кутьей и «праснакамі» (толстыми блинами — Прим. TUT.BY), на который приглашают всех родных: как живых, так и умерших. Именно поэтому, к слову, Дзяды и называют праздником: хоть повод для него не совсем веселый, все же он помогает собрать всех за одним столом. На следующий день остатки трапезы раздают нищим или приносят на могилы.

В поселке Сопоцкин, что в 20 км от Гродно, разговаривают на смеси польского и русского, и даже указатели с билбордами дублируются на этих двух языках. Из-за своей близости к польской и литовской границам местечко насыщено разными сочетаниями культур, обрядов и традиций.

Некрополи здесь — главные туристические объекты. Местное еврейское кладбище считается одним из древнейших сохранившихся в Беларуси: первые захоронения на нем датируются 1278 годом. Имеется в Сопоцкине также кладбище солдат, погибших во время Первой мировой войны. А на действующем расположены две часовни-усыпальницы XIX века. Именно здесь Сопоцкинский культурно-туристический центр и Вознесенский костел ежегодно проводят мессу на Дзяды.

— Главный ритуал — молитва. На Дзяды можно помолиться как за себя, так и за умерших, — рассказывает Анна Голубцова, заведующая культурным центром. — К 1 ноября все могилы на кладбище приводят в порядок. И никакой дождь, любая другая плохая погода не мешают людям молиться, стоя на коленях. А вот обычая готовить к столу кутью, как у православных, у нас нет. Блюдо из крупы мы подаем к Рождеству. На самом кладбище во время церемонии никто не ест. И тем более не пьет алкоголь — это неуместно.

В дни поминовения в поселке всегда многолюдно: люди стекаются к кладбищу толпами, приезжают в том числе из Польши. Большинство посещает мессу в Сопоцкине каждый год. Пенсионерка Ядвига Андрушкевич, например, добиралась из Гродно:

— Я родилась в Сопоцкине. Приезжаю постоянно, чтобы помянуть бабку и деда. Тела последнего здесь, правда, нет: он погиб в 63 года в лагерях. То ли от голода, то ли его расстреляли без суда и следствия во время сталинских репрессий. Всех членов семьи реабилитировали, а на дедушку до сих пор нет документов. В его честь мы установили памятник.

— Жаль, что 1 ноября — рабочий день, — жалуется жительница Сопоцкина Янина Самойленко. — Мои дети и внуки могут приезжать только на выходные. Хотелось бы, чтобы ноябрьский День памяти официально стал праздничным днем, как и Радуница у православных. До 1998 года был же выходной день, почему сейчас не вернуть? Тем более, что за это ратовала общественность (в 2017 году католики Беларуси даже собирали подписи под петицией за возвращение 1 ноября статуса выходного дня. — Прим. TUT.BY).

После литургии на кладбище верующие расходятся. Одни люди возвращаются на работу. Другие, как говорит ксендз Юрий Мартинович, переходят на «домашнюю литургию»: собираются дома на праздничный обед, который разрешено есть лишь после очередной молитвы.

— Кроме поминовения предков, наша цель в этот день — стремиться к святости. Задуматься над своими поступками, над тем, что еще нужно успеть сделать в жизни. Все таки наша жизнь после смерти во многом зависит от того, что мы делаем сейчас, — резюмирует ксендз.