«Жаніцьба коміна» традиционно проходит в выбранном жителями деревни доме. В центре хаты вешают трубу-дымоход с железной решеткой внизу. Вместе с гостями хозяева украшают «комін» цветами, ветвями кустов и деревьев, водят вокруг хороводы и поют песни. После традиционной части праздник продолжается, но уже как обычные посиделки.

Один из самых сакральных моментов обряда — поджигание лучины или свечи. Таким образом люди демонстрируют свое уважение стихии огня.

Как нам рассказал директор филиала Ветковского музея старообрядчества и белорусских традиций в Гомеле Петр Цалко, сегодня такой обряд сохранился в нескольких точках Беларуси: в Житковичском и Лельчицком районах и на Столинщине.

В зависимости от географии проведения сценарий праздника может немного видоизменяться.

— У Дзяржынску, напрыклад, абрад праводзіўся толькі ў хаце бортніка. Яшчэ мяняецца музычны рэпертуар, склад песень. Усё гэта ўнікальнае ў кожным раёне, — объясняет Петр.

Чтобы увидеть все своими глазами, нужно отправиться в деревню Погост, что под Туровом. Почему именно туда? В Погосте живет Катерина Алексеевна Панченя — создательница фольклорно-этнографического ансамбля «Міжрэчча», который сохраняет традиции своей деревни: записывает песни и присказки, разучивает танцы и обряды. В большом списке собранного наследия есть и «Жаніцьба коміна». Катерине Алексеевне 78 лет, но день, когда впервые увидела, что такое «Жаніцьба», она детально помнит до сих пор.

Ансамблю Панчени почти 40 лет, последние 10 из них Катерина Алексеевна пытается «отойти от дел». Но ее просто так не отпускают.

— Бо я ўжо без сцэнарыя ўсё знаю. Мне сцэнарый не нада, у галаве маёй той сценарый. Сколько я іх натасківаю, але ў іх не палучаецца, як у мяне. Таму што я бачыла гэта ўсё сама. У мяне не сцэнічнае, у мяне ўсё народнае, — говорит Катерина Алексеевна, которая при этом никаких университетов культуры не заканчивала.

Отдельные части местных обрядов «Міжрэччу» заказывают на фестивальных гастролях. Коллектив, например, не раз выступал за границей: в Берлине, Дрездене. Но это все для сцены. По-настоящему же аутентичные перформансы Катерина Алексеевна демонстрирует в родной деревне.

Правда, сейчас, отмечает собеседница, «не той век пайшоў». У людей есть парники, химикаты — молиться за урожай так же активно, как это делали предки, им не нужно. Да и молодежи другое интересно.

— Але ўсе старыя плачуць, як паказваем, — рассказывает собеседница. — У нас жа душа спявае, не галавой мы пяем! А я, як бачу, калі людзі прымаюць усё з душой (хто плача, хто як), то больш мне нічыво не нада. Ні грошай, ні славы.

Словно в противовес словам Катерины Алексеевны, на территории Гомельского дворцово-паркового ансамбля ежегодно собирается активная молодежь, чтобы провести вечеринку «Жаніцьба коміна». Организацией занимаются Петр Цалко и друзья филиала Ветковского музея в Гомеле.

— «Жаніцьба коміна» распачынае сезон вечарын у нашым музеі. Яны будуць ладзіцца штомесяц, ажно да вясны, — рассказывает Петр.

Все, что исследователям (в том числе краеведческому сообществу «Талака» и Студенческому этнографическому товариществу) удалось зафиксировать в белорусских деревнях, в музее разучивают и подают в приближенном к аутентичному варианту виде.

— Так, мы перанеслі гэта на іншую прастору, гарадскую. Аднак хочацца адчуваць сябе транслятарам і пераемнікам. І мы няпроста ж аўдыя паслухалі ці ў інтэрнэце абрад паглядзелі. Мы пераймаем нават эмоцыі паміж людзьмі, — поясняет Петр.

Обряд в музее делится на несколько блоков. Обязательно есть традиционная часть, где гостям показывают, как дымоход вносят в дом, украшают его и поджигают свечу. А потом все плавно перетекает в общее веселье. Гостей вовлекают в хороводы, учат танцевать белорусские народные танцы. К слову, именно за этим сюда многие и приходят.

Сейчас некоторые обряды Полесья имеют статус нематериального культурного наследия Беларуси, но в список ЮНЕСКО не занесены. Например, попадет ли туда знаменитый «Юровский хоровод», станет известно только в ноябре-декабре 2019 года, когда пройдет очередная сессия комитета. Петр Цалко считает, что занести в этот список надо все обряды, проходящие в Погосте в течение всего года.

— Калі каму цікава, паглядзіце фільм рэжысёра Ігара Бышнёва пра Кацярыну Аляксееўну «Дачка Прыпяці». Там якраз паказаны ўвесь каляндарны абрадавы год. Мне падаецца, у спіс нематэрыяльнай спадчыны трэба занесці не адзіны абрад з нашых мясцін, а ўвесь цыкл.

Несмотря на все старания фольклористов, в своей первоначальной форме, считает Петр Цалко, обряд не сохранится. Раньше огонь считали священным, потому что он давался сложнее. Сейчас у людей есть электричество и поджигать свечу с верой, что от этого все вокруг улучшится, никто больше не будет. Обряд становится больше поводом для вечеринки или игрой с элементами театрализации, чем магическим действом.

— Сучасны чалавек больш прагматычны. Калісьці абрад «Жаніцьба коміна» быў важным для людзей падчас старту новага сезону жыцця. Сёння гэта ў той форме непатрэбна. Але ў сцэнічна-фальклорным варыянце яно ўсё ж захаваецца як візітоўка Беларусі і ў прыватнасці Палесся. Бо паляшук хоць і лічыць сябе беларусам, але ўнутры адчувае сваю непаўторнасць.