Обряд Русалье в Любанском районе начали восстанавливать 15 лет назад по инициативе этнографа, популяризатора белорусской народной танцевальной культуры Сергея Выскварки. За эти годы Русалье превратилось в настоящий региональный праздник.

Официальными столицами Русалья в этом году выбрали деревни Паличин и Сосны. В первом селе праздник начали отмечать более сотни лет назад. И это — неспроста, рассказывает директор Паличинского дома культуры Андрей Лаптик:

— Деревня стоит посреди болот, поэтому задабривать русалок для наших предков было жизненно необходимым. Представляете, только в 50-е годы прошлого века, когда начали осушать топи, в этих краях появилась хорошая дорога. Раньше же 35 километров до Любани могли преодолеть только те немногие, кто отлично ориентировался в здешней местности. Остальным приходилось откладывать путешествие до зимы, пока болото не замерзнет. Немцы в Великую Отечественную войну до Паличина так и не дошли.

В местном Доме культуры десятки юношей и девушек, женщин и мужчин запевают традиционную для этого дня «Яблоньку» и кружат хороводы вокруг своих русалок — пятерых девушек (по числу собравшихся здесь деревень: Малые Городятичи, Паличин, Загалье, Коммуна и Сосны).

«Ой, яблынька наша, Божа мілы! Дакуль ты стаяла?
Ой, дзевачка наша, Божа мілы! Дакуль ты гуляла?»

Участница обряда Тамара Барановская из деревни Коммуна приехала сюда со своим фольклорным независимым коллективом «Чуткі»:

— Зачем мне это все летом, когда работы «у вёсцы хапае»? По-другому я не могу, тянет к истокам, к творчеству! Надо идти «спяваць»! Нужно, чтобы не потерялась память и наша история.

После хороводов начинается самое интересное: конкурс на лучшую русалку. Девушки исполняют заготовленные песни, соревнуются в чтении стихов и смекалке.

— Наши предки проводили этот обряд с определенным замыслом: просили у сил природы добра для себя и окружающих. И знаете что? Многие до сих пор верят в то, что все это не просто так. Я, пожалуй, тоже попрошу у русалок здоровья себе и близким. Вместе с зеленью со своего наряда отправлю все болезни гореть в костер, — делится эмоциями ведущая обряда Татьяна Лерникова.

Молодые люди дарят девушкам-русалкам фартуки (как символ человеческой одежды) и заплетают им косы. По поверьям, такими поступками можно сделать это мифическое существо более добросердечным.

Далее каждая «русалка», произнося специальное заклинание, по очереди выливает воду из своего кувшинчика в большой сосуд ведущей, которая сегодня исполняет роль богини природы Майи. Чья вода окажется последней — и есть главная русалка. На этот раз ею стала юная жительница деревни Коммуна Елизавета Миранович:

— Поучаствовать в празднике мне предложила бабушка. Я немного сомневалась, но потом согласилась и не пожалела. Здесь весело. Да и очень интересно прикоснуться к обрядам наших предков, параллельно находя новых друзей из соседних сел.

В конце парни в нарядах чертей выгоняют «русалок» из деревни.

Все участники обряда и наблюдатели собираются под большими дубами на поляне, разводят костер. Время жарить традиционную «яечню».

— Каждый приезжает сюда со своей сковородой и рецептом яичницы, — вводит в курс дела Андрей Лаптик. — И со своими постилками (скатертями. — Прим. TUT.BY). Некоторые из них были сотканы аж в позапрошлом столетии. Иногда по 300−400 человек здесь собирается. Мы отмечаем много народных праздников (и «Шчодрык», и Масленицу, и «Гуканне вясны»), но Русалье из них — самый любимый.

Русалье по своему сценарию проводят также в деревне Сосны. Так, начинается все с дегустации хлеба, испеченного местной жительницей Ириной Жудрик. В ее корзине — не менее пяти караваев, которые она испекла накануне.

— Это хлеб по рецепту моей мамы, которой уже 88 лет. Она до сих пор сама его делает: сегодня — на сковородках, а раньше — на листьях: кленовых, дубовых, капустных. Устилаешь ими лопату, чтобы хлеб хорошо съезжал в печку, подметаешь чистенько кирпичи от угольков и печешь. С душой, радостью и светлыми мыслями. Такой хлеб приносит счастье всем, кто его попробует. Я люблю все народные праздники. А в русалок вообще верю: чего только не бывает на свете.

Ради того, чтобы запечатлеть праздник в Соснах, сюда приехала фотограф с мировым именем — Клодин Дори. Много лет эта француженка снимает трансформации, происходящие в постсоветских странах. В этот раз она запланировала сделать фото для своего нового большого проекта о женственности и красоте белорусок.

— То, что я сегодня вижу здесь — настоящая фантастика, будто совершенно другой мир. Во всей Европе подобные традиции давно уже умерли, а здесь они живы и процветают. Аутентичные наряды с вышивкой по старинным канонам, красивые венки, удивительные лица девушек и женщин — все это очень вдохновляет, — делится Клодин.

Участники праздника расходятся по главным деревенским улицам. Здесь, как и в Паличине, тоже запевают «Яблоньку». К процессии потихоньку присоединяются все местные жители, покидающие свои дворы.

— У нас в творческих коллективах заняты такие люди, которые способны и горы свернуть, и всю деревню расшевелить, — с гордостью говорит директор местного ДК Надежда Каткова. — Мы очень любим «Русальную нядзельку». Как все-таки хорошо, что этнограф Сергей Выскварка однажды восстановил этот обряд, подарил его людям. Возможно, мы не все делаем правильно, но очень стараемся.

После все возвращаются на большую лесную поляну, главную площадку действия. И заводят хоровод вокруг больших костров. Три «русалки» танцуют вместе со всеми, но не по часовой стрелке, как обитатели мира живых, а против.

Когда пляски заканчиваются, собравшиеся жгут в костре свои венки и зеленые ветви деревьев: так люди символично освобождаются от всех бед и болезней.

Жительница Кузьмичей Анна Силивестрова принимает участие в обряде уже
14-й раз. Сегодня она снова в народном костюме:

— Подобные традиции в давние времена помогали человеку лучше понимать природную стихию. А сегодня, реконструируя события прошлых лет, мы не даем детям забыть о важной части белорусской истории.

На поляне появляются уже знакомые постилки, уставленные всевозможной едой, разжигается еще один костер. Он уже полностью земной: для приготовления еды. Русалок выгнали — теперь за урожай и скотину, говорят местные, можно быть спокойнее.